投稿者: saiunji-f

2020年7月15日

私たちは、厳粛な身の事実を生きています。

生・老・病・死という事実です。身の事実を宿業といいます。

しかし、私たちは、生・老・病・死という身の事実を解釈して老・病・死を遠ざけ、不安と虚しさのなかを生きているのです。

親鸞聖人は、『歎異抄』のなかで「善悪ともに宿業」といっておられます。

私たちの善悪の行為も宿業です。

しかし、私たちは、悪を憎み、自分は善人だと思っています。

私が自分の一生を振り返ってみますと、人間として生まれたのも、私が寺の長男として生まれたのも、自分の計いではありません。

すべて宿業です。あと何年か生きて死んでいくのも宿業です。

自分の思い通りにはなりません。

弥陀のご本願は、妄念・妄想で迷っている私たちを、身の事実、宿業の身に呼び返して下さるおはたらきです。

宿業の身に如来さまがはたらいていて下さるのです。

私たちの知恵では、宿業の身に目覚めることはできません。

久遠却より如来さまのご本願は私の宿業を引き受けて歩んでいて下さるのです。（老僧）

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2020年6月15日

仏教には、阿弥陀仏以外に、いろんな仏・菩薩方がおられます。

釈迦如来、大日如来、薬師如来、観音菩薩などです。そして、それらの仏・菩薩方をご本尊として拝んでいるのです。

しかし、真宗門徒において、阿弥陀仏をご本尊とはいいません。

親鸞聖人は、六字の名号、または「帰命尽十方無碍光如来」の十字名号、「南無　不可思議光如来」の九字名号をご本尊とされたのです。

阿弥陀仏ではなく、「南無阿弥陀仏」がご本尊なのです。
普通私たちは、阿弥陀仏に南無するのは私の方だと思っています。

しかし、私に南無するこころなどあるのでしょうか。

邪見憍慢の私たちに阿弥陀仏に帰命するこころなどどこを探しても無いのです。

それを見抜いたのが阿弥陀仏です。

「南無」を回向するために、五劫の思惟・兆載永劫の修行によって南無阿弥陀仏となって下されたのです。

南無は「我をたのめ」の呼び声・勅命です。

その勅命が、聞法を通して私に至り届いたのが「助けたまえと弥陀をたのむ」信心なのです。（老僧）

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2020年5月16日

最近、「生かされているいのち」「如来さまから賜ったいのち」という言葉を聞くことがあります。

そして、これが浄土真宗の教えであるかの如く使われているように思われます。

しかし、この言葉は、仏教以外でもいろんな宗教で使われている言葉であり、何も浄土真宗の専売特許でもありませんし、これが正しい浄土真宗の教えなのかと違和感を感じることがあります。

仏法は、いのちの有り方を「生死（しょうじ）」といいます。

「迷いをへ巡る」という意味ですが、生には必ず死があります。そして、私たちのいのちは迷いのいのちです。

いろんなことに悩み苦しみ迷っていくいのちです。

死でもって決して終りでなく、生死流転（しょうじるてん）していくいのちを生きているのです。

「生かされているいのち」という言葉は、いのちの表面だけを表わしているように感じます。

「生かされているいのち」という言葉を使うならば、迷いを超えて、往生浄土の道を歩まさせていただくいのちのよろこびとして使いたいものです。

満開に咲きほこる桜の花も、やがて散りゆくことを直観するから美しいのです。（老僧）

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